Este trabajo busca sumergirse en la cotidianeidad de un país cuyas leyes, sancionadas en el período democrático, obligan a sus habitantes a la convivencia con criminales impunes. Fantasmas, doble moral, afianzamiento de la sociedad opresiva, son algunas de las consecuencias que se advierten en el intercambio simbólico colectivo. Ese lento deslizarse hacia una sociedad sin límite para el crimen es un hecho inseparable de la ausencia de justicia. Los sobrevivientes de los campos de concentración vemos cómo los culpables circulan libres, materializando y colectivizando situaciones de sometimiento, a las que fuimos condenados durante nuestros secuestros.

Esta es una propuesta de interpretación de ciertos grafitti, comúnmente considerados «violentos», «agresivos», o «desagradables», tanto por lo que expresan como por la manera en que lo hacen. Se parte de ver a las relaciones simbólicas como relaciones de poder, y de enfocar sus expresiones en articulación con su contexto cultural e histórico. En este caso, los entrecruzamientos de la oleada punk con la situación particular argentina al resurgir de un período de terrorismo de Estado, y de verse acosada por sucesivos pasos hacia la impunidad de los crímenes cometidos durante la dictadura militar (1976-1983). Los grafitti analizados permiten entrever una «vía liberadora», que trueque la confusión simbólica y la indiscriminación social entre represores y reprimidos, en descubrimiento e identificación de los conflictos que aquejan a esta sociedad.

Las autoras se han propuesto, en este trabajo, demostrar que el movimiento Madres de Plaza de Mayo es integrador del plano ético y del plano político, al generar una práctica social, sin duda inédita, que lleva a una redefinición teórica de lo político. Ligada a esta redefinición, discuten la irrupción de la esfera privada en el espacio público, expresada en el reclamo de algo tan «personal» como los hijos, en el centro del lugar tradicional de la «política», la Plaza de Mayo. Por último, intentan un acercamiento a las modificaciones del rol sancionado de la madre, producidas por una organización de madres, que socializan sus hijos y se dicen nacidas de ellos.