La opinión pública internacional descubrió con sorpresa, en octubre de 1988, que la República Argelina, cuya activa militancia tercermundista y explícita voluntad socialista la habían convertido en paradigma en las décadas del 60 y 70, oscilaba al borde del abismo. En efecto, el 5 de octubre de aquel año la población salió a las calles a gritar su descontento en forma de furia colectiva y espontánea que presagiaba el fin de una época. Un amplio sector de la juventud desempleada y desesperada empezó por apoyar las huelgas que en días precedentes habían paralizado Argel, la capital. El movimiento se originó como protesta por la degradación constante del poder adquisitivo, pero se convirtió rápidamente en un rechazo masivo al gobierno y sus símbolos, y más de un analista supo ver en estos acontecimientos los síntomas de un mal explosivo que había empezado a minar la sociedad argelina.

A mediados de 1957 el escritor colombiano Gabriel García Márquez publicó un artículo sobre Polonia de una serie sobre las democracias populares. Con una intuición notable, llamaba la atención entonces sobre algunos de los problemas que más tarde el país enfrentaría en dimensiones más serias. \"Por encima de diferencias domésticas, escribía, es evidente que Checoslovaquia y Polonia son los únicos países socialistas que tienen los ojos vueltos hacia Occidente. La primera con mucho tacto en relación con los soviéticos, negociando a derecha e izquierda(. . .) Polonia, en cambio, se vuelve hacia el Occidente a la brava, desbarrando contra los rusos y, al parecer, con un objetivo puramente cultural \".

\"La religión en tanto que ser, acción y posesión del Hombre, es carne. Participa del desorden y del carácter profano de todo lo humano (...) ¡Desgracia cuando de la cumbre de la religión sólo emerge la religión! Entonces no libera sino que aprisiona, en condiciones peores que todo lo que pueda aprisionar.\"