Autor

Fernando Alegría

  • Nacionalidad: Chile
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Análisis
Nueva Sociedad NUSO 85 Septiembre - Octubre 1986

Elite y contracultura. Proyecciones políticas de la vanguardia hispanoamericana

¿Qué características ha asumido la vanguardia en Latinoamérica? ¿Cuál ha sido su significado ideológico-político en el desarrollo cultural del continente? ¿Existe un vanguardismo autóctono de profundas raíces latinoamericanas ajeno a los istmos oficiales?... Estas y otras interrogantes son abordadas por el autor de este ensayo quien establece una serie de hitos históricos para especificar el período de vigencia de nuestra vanguardia cuyo origen - dice - debe ser investigado a partir del reconocimiento del movimiento romántico latinoamericano que precede al de España, y del hecho histórico de nuestras guerras independentistas y los ulteriores esfuerzos por organizar repúblicas libres. Analiza posteriormente el futurismo el creacionismo y el ultraísmo como manifestaciones de la vanguardia identificadas con posiciones minoritarias en el contexto social latinoamericano y el surrealismo como un movimiento que rompe las barreras de clase, representando, a veces impulsos revolucionarios colindantes con el marxismo, y, otras veces, desempeñando labores de zapa para proyectos neofascistas. El autor considera finalmente que la vanguardia como concepto y "estado de ánimo" continúa siendo una atractiva abstracción y una actitud de vigilia permanente y como tal continuará desafiando la estabilidad de todo proyecto cultural reaccionario.

Tema central
Nueva Sociedad NUSO 73 Julio - Agosto 1984

Literatura y cambios sociales en América Latina

Una realidad latinoamericana que conduce al escritor al exilio forzado o voluntario, exterior o interior, es la clave de una constatación: no se puede concebir a un escritor contemporáneo de este continente ajeno al \"compromiso social\" a juicio de Fernando Alegría. Esa realidad conduce al escritor a aspirar a influir directamente en el cambio social a través de la obra de arte. La belleza y la originalidad de ésta; emana del caos social, la incongruencia, la fuerza del sufrimiento colectivo y la proyección de la rebeldía. La magia de la literatura latinoamericana procede directamente de \"un mundo institucionalizado en el absurdo\" y el lenguaje y la acción de los escritores, es el resultado directo de la lucha emancipadora.